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淳于先生那套温情脉脉的儒家学说，如同试图用羽毛去安抚一头初露峥嵘的幼兽，非但未能使其驯服，反而更激起了它对真正力量的渴望与追寻。那“修文德以来之”的空泛理想，在嬴政基于血泪经历的现实诘问下，溃不成军，只留下一地迂阔的碎片和淳于先生尴尬无力的叹息。
然而，思想的碰撞并非全无益处。它像一块试金石，让嬴政更加清晰地认识到自己所追寻、所契合的，究竟是何种质地的东西。那东西，坚硬、冰冷、锐利，如同吏师贾口中的秦律，如同司马韬沙盘上的兵锋，能够劈开混沌，建立秩序，能够赋予他掌控自身乃至他人命运的力量。
就在这种对“真知”的渴求达到顶峰时，一个名字，如同暗夜中的一道闪电，猝不及防地劈入了嬴政的世界。
那是在一次吏师贾的常规授课上。贾师依旧用他那平直刻板的语调，讲解着秦律中关于户籍管理和连坐制度的条款。许是为了说明律法思想并非秦国独有，亦有其源流演变，他在讲解间隙，极其罕见地、用略带一丝（几乎难以察觉的）复杂语气，提及了东方一位年轻的法学奇才。
“……故，户籍之制，乃强国之基，并非我秦独创。近闻韩国有公子者，名非，尝着文论及此道，其言甚切……”贾师的话语依旧简洁，并未深入，只是作为一个旁证，一带而过。
然而，说者无心，听者有意！
“韩国公子……名非？”
这个陌生的名字，连同贾师那罕见地带着一丝（或许是忌惮，或许是欣赏）复杂意味的语气，像一颗投入平静湖面的石子，在嬴政的心海中激起了层层涟漪。
韩国公子？与他一样，是王室子孙？
着文论法？其言甚切？连一向眼高于顶、视秦律为圭臬的贾师，都用了“甚切”二字？
一种强烈的、近乎本能的好奇心与探索欲，瞬间攫住了嬴政。他敏锐地感觉到，这个名为“韩非”的人，其思想可能与他内心渴求的东西，有着某种深刻的共鸣！
课后，贾师如同往常一样，面无表情地收拾竹简，准备离开。嬴政却破天荒地没有立刻起身，他端坐在席上，看着贾师，犹豫了一下，还是开口问道：“先生，方才所言韩国公子非之文章……不知宫中藏书，可能寻得？”
贾师收拾东西的手微微一顿，抬起那双浑浊的眼睛，看了嬴政一眼。那眼神中似乎闪过一丝极淡的讶异，随即又恢复了古井无波。他并未直接回答，只是淡淡地说：“百家之言，良莠不齐。公子当以精研秦律为本。”
说完，便抱着竹简，迈着一贯的步子离开了。
这近乎拒绝的回答，非但没有打消嬴政的念头，反而像是一阵风，吹旺了他心中那簇好奇的火焰。贾师越是讳莫如深，他越是觉得那“韩非”的文章，定然非同小可！
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