请大家打开讲义第三百五十九面。我们上一堂课讲到丑八的“颂咒诅毒药难”。
观世音菩萨的救拔痛苦，古人是把它判作他力门、果地教。也就是说，我们在遇到灾难的时候，比方说发生了火灾，我们称念观世音菩萨，就从火灾的现场得到了救拔。本来按照业报你是要在这个火灾里面丧命的，但你称念观世音菩萨得到救拔，那当然不是你的功德。那这功德哪里来的呢？他力门，果地教。这是观世音菩萨事先帮我们修好了。就是，他既然发这个愿，他就要承当这个愿，他就要概括承当这愿里面任何的需求。法身菩萨就是这样，他能够荷负，像大地荷负一切众生的痛苦。当然，法身菩萨无所畏惧，他可以积功累德，舍身命手足去实践他的愿。当他愿成就的时候，他这个“南无观世音菩萨”就是一个真实的力量。
所以，我们只要做一件事情，就是转他成自。不是说你要去修功德，而是你要想办法把观世音菩萨在因地的时候——说是“历劫不思议，侍多千亿佛”——所积累的功德转到你的身心世界。
那怎么办呢？只有四个字——感应道交，你要能够顺从他的本愿。所以，你一定要知道他因地是怎么发愿的，关键是你要知道怎么启动他的愿力，那你只能顺从。诸法因缘生，他的愿就是这样，你这个密码对了，他就为你开门。后面也有说，你就合乎观世音菩萨的本愿，那观世音菩萨的功德门就为你开了。你密码不对，这个门就关着。很简单的一个道理。
他的因地的感应道交，就是两句话，当你受痛苦的时候，第一个，闻是观世音菩萨；第二个，一心称名。
你对观世音菩萨的功德要有所了解。你不能够说，发生火灾了，你对观世音菩萨什么都不知道！不知道，你就没有信心，就算你称念观世音菩萨，你还是口念观音心散乱，你该慌乱还慌乱，你不可能一心归命。你不了解的东西，你怎么有信心呢？所以你事先必须要怎么样？闻是观世音菩萨！你这个信心一开始就要建立起来，不是等到匆忙的时候再去建立。
在匆忙当中依止一念的皈依心，一心称名，这个地方包括专注、相续、称念圣号。那么这个时候你就怎么样？你就合乎观世音菩萨的本愿，观世音菩萨的功德门就为你开了，那叫做感应道交，就现前了。
感应道交跟我们众生的修学机感的情况，智者大师分成十类。我们简单说明一下，有四种差别：
第一个，显机显应。显机显应，智者大师解释，今生精勤修学，礼忏能感灵瑞。就是你这个根机今生是明显地现前。你平常有在修行，你平常有在拜观世音菩萨，有在称念观世音菩萨，你配合礼忏，你有很明显的感应。比方说慈云忏主。慈云忏主学天台教观学得太过用心，结果生病，就吐血了。吐血以后，他就拜忏，兼念观世音菩萨圣号。后来有一天晚上，他就梦到观世音菩萨现前。观世音菩萨就把手伸到他嘴巴里面去，从他身体里面抓出一条虫。那以后他身体就好起来了。所以你看他拜忏的感应很明显，那是什么呢？显机。他今生有明显的修学，所以他今生有明显的感应。这个是显机显应。
第二个，冥机显应。什么叫冥机呢？他今生没有明显修行，他是过去生有修行。这个情况是，今生的根机不明显，但是他的感应非常明显，今生能够见佛闻法，佛“照其宿机，自往度之”。这种人很幸运，你看他今生也没怎么念观世音菩萨，但是他一旦念起来，感应却特别明显。那你也不要羡慕，你也不能说这不公平，他过去生念过。你哪知道他过去生二三十年下死功夫在念观世音菩萨圣号，在礼拜观世音菩萨！所以他的这种情况叫冥机显应。
第三种是冥机冥应。他过去修学，今生未修，所以他是冥机。那冥应呢？他今生对观世音菩萨的感应也是，不见不闻，“而密为法身所益”。他前生修过观世音菩萨，今生忘失了。忘失以后，他就冥机，根机不现前了。那么感应呢？感应也不明显。但是，我们前面说过，“闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦”，他上一辈子所称念礼拜观世音菩萨的善根种子在。所以，密，就是秘密为观世音菩萨的法身所摄受，但是感应道交不明显，叫冥机冥应。
第四个，是显机冥应。他今生的根机是明显的，他努力地修学，但是感应不明显，冥应。所以天台智者大师说，“终日无感，终日无悔”，“一切低头举手，福不虚弃”。说他虽然没有感应，但他没关系，他能信心具足。修理观的人，法法消归心性，终日无感但是终日无悔，他也不后悔。一切的低头举手、礼拜供养，福不虚弃。这个福报积集起来，虽然不明显，但是善根不流失掉。这种人只问耕耘，不问收获，叫显机冥应。
这四个情况，所有的他力门果地教都适合，只要跟感应道交有关的。
所以你看我们净土宗也是这样。你看有些人，他造了一辈子的罪业，到晚年的时候，欸，他遇到阿弥陀佛法门，他称念阿弥陀佛的圣号，临终十念往生极乐世界了。有人念了一辈子佛号，他没往生。所以要从今生来看，这件事情就是有点不公平了。你看他平常那么放逸，临终十念就往生；有些人从年轻开始念佛号，念了一辈子，临终也没往生。那是怎么回事呢？
你忘了把他前生的因缘加上去了。就是说，他今生念佛没往生，这叫显机冥应；他前生没修，今生才开始修的。但是有些人，你看他造五逆十恶，可他在过去生修了很多很多的佛号的善根，就差那么一点点，所以他临终十念加上去就刚好够了。所以，他这整个善根种子，一定是要把今生跟前生加起来，就是形成了我们这句话——“闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦”。
总而言之，诸位！不管你过去生也好，你今生也好，你任何一个对佛菩萨的礼拜、赞叹、供养，这个善根种子永远不会退失掉。它是论三世的。只是今生有没有表现，那就看你的总量来判断。
丑九、颂恶鬼难
或遇恶罗刹毒龙诸鬼等
念彼观音力时悉不敢害
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