丑二、颂将导喻分二：寅一、颂中路权立化城；寅二、颂灭化引至宝所
请大家打开讲义第一百七十四面，我们看丑二的“颂将导喻”。
这一段是一个譬喻，以譬喻的方式来述说成佛的因缘。在前半段了生死这一块，声闻弟子的时间是比菩萨弟子缩短很多很多。因为一般来说，菩萨走难行道，要修一万劫的时间才能够了分段生死。就是菩萨因为要广学六度，所以前半段是走得很辛苦的。而对声闻乘来说，因为他的目标很简单，他就是知苦、断集、慕灭、修道，所以他快者四生，晚者六十小劫了分段生死。就算他最晚六十小劫，相对一万劫来说，他也时间很短。
那么，为什么声闻人在处理生死这一块所用的时间这么短呢？它的重点在于他坚固的法执。所以声闻人一句话就讲完了，是成也法执，败也法执。从了分段生死来说，他的快速成功来自于对涅槃的执著。他为什么能够狠下心来断除他心中种种的亲情跟贪爱？他就是好乐涅槃，厌恶生死。所以，他这种坚固的对涅槃的执著，帮助他离开了三界，可以说是快速地离开三界。反正菩萨不温不火，因为菩萨没有法执，所以他没有说一定要坚持什么。既然你不坚持，某种程度上就拖得比较久。
但是，等到声闻人要回小向大的时候，这个问题就来了，法执变成障碍。就是当你要走上成佛之道，对不起，所有因缘所生法都要退掉。你刚开始解决生死问题的时候，来自于权法，但是你今天要成佛来自于实法，所以，你要从权法回到实法的时候，法执变成致命伤了。
所以，菩萨乘前半段很难走，但是后半段走得轻松，因为他法执弱。他观一切法空，毕竟空、无我无我所。他我空法空，他要会归心性相对容易，他只要回光返照，马上就进去了。但声闻人，被涅槃抓住以后，他就死活放不下涅槃，因为这个是他在凡夫位日日夜夜能够陪他成长，给他信心，给他整个修行的动机。所以佛陀必须要很辛苦地说法说、讲譬喻，再把他过去的成长过程全部讲出来，他们才肯死心塌地地把涅槃放下，回归到一念心性。所以二乘人是不容易的。我们必须要了解他的立场，才知道佛陀为什么要苦心积虑地三周说法。
佛陀讲法说以后，讲了一个譬喻。譬喻当中先讲人，再讲法。这个人是谁呢？导师。他要引导这么多众生，远离又有毒虫又无水草的这种生死的险恶道，所以他必须具足权实二智。这个是讲到导师这个人。这以下看这个法，这个导师用什么方法。“将导”就是他的方法是什么。
这以下有两段。看寅一的“颂中路权立化城”。
寅一、颂中路权立化城
众人皆疲倦而白导师言
我等今顿乏于此欲退还
导师作是念此辈甚可愍
如何欲退还而失大珍宝
寻时思方便当设神通力
化作大城郭庄严诸舍宅
周匝有园林渠流及浴池
重门高楼阁男女皆充满
即作是化已慰众言勿惧
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