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请大家打开讲义第一百四十八面。我们看壬二的“喻明久远”。
佛陀为了要让声闻弟子能够建立信心，能够坚定智慧的理解，讲出了一个过去的往事。既然是往事，那表示不是佛陀捏造的，而是一个因缘所生法，确实发生的。所以他必须要怎么样？交代当时的人、事、地、物。当然这个地方特别强调的是它的时间，是一个无量无边不可思议阿僧祇这么长的劫数，是很长的时间。那么这么长的劫数，我们怎么去想象它到底有多长呢？佛陀讲出一个譬喻。
他说，“譬如三千大千世界”。这个三千大千世界非常大，一尊佛教化的地方。把这么大的一个世界的“地种”，这个地种就是大地当中最微细的颗粒。为什么叫种呢？因为它能生万物，一切草木从大地生起。为什么叫地种呢？就是它是大地的最小的颗粒。那么把这个颗粒磨成粉末，就是这么多的三千大千世界的大地，把它磨成粉末。然后呢，然后每经过东方的一千个国土，下一点粉末，然后在每一千个国土再下一个粉末，“如是展转，尽地种墨”，就把这些粉末全部下完。
那么佛陀就说：“于汝意云何？是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？”他就问弟子们。弟子们说，否也，世尊！这是没办法算的。这么大的三千大千世界的国土，把它磨成粉末已经够多了，然后把这个粉末在每一千个国土再下一点，把它全部下完，那么再把这些下过的国土再加起来，这个数目就很多了。
“诸比丘！是人所经国土”，就前面的粉末所下的国土，“若点不点”，这个“点”就是刚刚每一千国土下点的位置，或者“不点”，不点就是不是下点的位置，就是中间的九百九十九个国土，中间的这个过程。把这些全部的国土再“抹为灰尘”，然后一个灰尘算一个劫数，“彼佛灭度以来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫”。这样大概就可以想象到底这件事情发生了多久。
这一段是说明所见之事。
那么这件事到底是谁知道的呢？谁能够把这件事讲出来呢？
“我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日。”这件事情大概只有佛讲得出来。阿罗汉的知见力，八万大劫，够长了……这个知见力其实就是六根的功能，具足来说应该是见闻嗅尝觉知。《楞严经》讲六根，它加一个“门头”，六根门头。其实就是我们一念心它没有形相，但是它表现在外功能的时候，就好像是《楞严经》讲一个譬喻说，心就像一道光明，在房间里面开了六个窗户，这道光明如果是射到眼睛，叫做见。就是这个光明从眼睛出来叫做见，你可以看得到东西。这道光明如果从耳朵射
出来，叫做闻……如此略说就是，见闻嗅尝觉知就是你内心的功能。佛陀的内心表现出六根的见闻嗅尝觉知的功能，能够知道这么久远的事情。
蕅益大师就说明了，佛陀怎么能够知道这么久远的事情啊？蕅益大师说：由无明故，不能远见。佛既无明断尽，心性洞朗，故竖极三际之始终，横极法界之边际，炳然知见，何足致疑？我们凡夫因为无明，我们一种攀缘心，我们在人事的过程当中，抓住过去的一些人，抓住过去的事情，就把心中弄得心有千千结，所以我们的功能就比较狭隘，我们不能够知道过去的事情。佛陀心中的结完全断干净了，对心性洞朗，他能够观看过去、现在、未来的三际，乃至于横遍十方。这个三千大千世界哪一个地方下几滴雨，佛陀清清楚楚，何足致疑？
那么这一段主要是干什么呢？建立信心。就是说，佛陀有能力讲这段往事，是因为佛陀有久远的知见，来讲这件事情。
辛二、重颂分二：壬一、颂所见事；壬二、颂喻久远
我们看下一段。前面是长行，这以下重颂。重颂分两段。
壬一、颂所见事
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世无量无边劫
有佛两足尊名大通智胜
前面是长行，佛陀把这个观念用偈颂重新说一次。说，“我念过去世”，佛陀以他广大不可思议的知见力说，我用我的知见力回忆过去所发生的事情。在什么时候呢？是无量无边不可思议阿僧祇劫的时间，有一尊佛出世，这尊佛是大通智胜佛。先把这个所见的事缘讲出来。
壬二、颂喻久远
第二个，佛陀用譬喻的方式来说明。
如人以力磨三千大千土
尽此诸地种皆悉以为墨
过**国土乃下一尘点
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