大德八年（1304），黄河在杞县决口的消息传到赵州栾城。四十二岁的韩山童站在自家庄园的阁楼上，望着东南方向久久不语。他的祖父曾是北方白莲教的传法祖师，因\"惑众\"之罪被元廷流徙，最终在永平路落籍。如今，这个隐秘的教派即将在他的手中焕发新生。
一、
栾城密会
腊月初八，借着浴佛节的名头，各地教众齐聚韩家后院的地窖。油灯摇曳，映照着数十张虔诚而激动的面孔。
\"明王出世，弥勒下生。\"韩山童的声音在地窖中回荡，\"如今黄河决口，饿殍遍野，正是末劫之兆。\"
来自颍州的刘福通站起身：\"韩教主，朝廷赈济不力，各地已有饥民易子而食。我们还要等到什么时候？\"
\"等一个契机。\"韩山童目光深邃，\"白莲一朵，需待春风。\"
他展开一幅绢布，上面绘着复杂的组织图：\"各地已设香堂七十二处，教众逾万。但起事之前，还需与南方取得联络。\"
这时，地窖暗门开启，一个风尘仆仆的商人走了进来。他摘下斗笠，竟是往来南北的丝绸商杜遵道。
\"韩教主，\"杜遵道拱手道，\"江南的明月会愿意支持我们。他们有一条从海上通往高丽的商路，可以运送兵刃。\"
二、
漕运暗流
此时的黄河沿岸，灾情远比朝廷奏报的严重。在曹州一带，治河工地上饿殍遍野，幸存的民夫只能靠树皮草根维生。
\"爹，我饿......\"一个七八岁的男孩蜷缩在草棚里，气若游丝。
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